Храм Св.вмч.Георгия Победоносца

Расписание богослужений:

25.02.Cуббота.Иверской иконы Божией Матери

09:00-Молебен с Акафистом;

15:00-Всенощное бдение;

26.02.Прощеное воскресение.Заговение на Великий пост

08:00-Часы,Литургия,Малая Вечерня с чином прощения;

27.02.Понедельник.Начало Великого поста

08:30-Утреннее великопостное богослужение;                           17:00– Великий канон прп. Андрея Критского;

             28.02.Вторник.

08:30-Утреннее великопостное богослужение;

17:00-Великий канон прп. Андрея Критского;

 

01.03.Среда.

08:30-Великопостная Утреня,Часы,Литургия Преждеосвященных Даров;

17:00-Великий канон прп.Андрея Критского;

02.03.Четверг.

08:30-Великопостное утреннее богослужение;

17:00-Великий канон прп.Андрея Критского;

03.03.Пятница.

08:30-Великопостная Утреня,Часы,Литургия Преждеосвященных Даров,

   молебный канон Вмч.Феодору Тирону и благословение колива;

04.03.Суббота.Вмч.Феодора Тирона.

08:00-Часы,Литургия св.Иоанна Златоустого;

16:00 ( и все последующие вечерние богослужения!)-Всенощное бдение;

05.03.Воскресение.Торжество Православия (843 г.)

08:00-Часы,Литургия Василия Великого,

После Литургии молебное пение Торжеству православия.

Как возник обычай возжигать свечи и лампады в храме

126859966_5365358_zachem_i_kak_stavit_svechi_v_hrameКак возник обычай возжигать свечи и лампады

Обычай ставить свечи в храмах пришел к нам из Греции, от которой при святом князе Владимире была получена нашими предками православная вера. Но не в греческих церквях возник этот обычай.
Свечи и лампады с елеем употреблялись в храмах еще в глубокой древности. Повеление устроить светильник из золота чистого с семью лампадами – одно из первых, данных Моисею Господом (Исх. 25,31-37).
В ветхозаветной скинии Моисеевой светильники составляли необходимую принадлежность Священнослужения и зажигались вечером пред Господом (Исх. 30, 8). В храме Иерусалимском одновременно с ежедневной утренней жертвой, совершаемой во дворе храма, в святилище первосвященник безмолвно, благоговейно совершал приготовление светильников для вечернего возжигания, а вечером, после вечерней жертвы – возжигал светильники на всю ночь.
Горящие лампады, светильники служили символом водительства Божия. “Ты, Господи, светильник мой”, – восклицает царь Давид (II Цар. XXII, 29). “Слово Твое – светильник ноге моей”,- говорит он в другом месте (Пс. CXVIII, 105).
Из храма в дома ветхозаветных верующих перешло употребление светильников при субботних и других праздничных вечерях, особенно же на Пасху. Так как Господь Иисус Христос “в нощь, в нюже предаяшеся, паче же Сам Себе предаяше за мирский живот и спасение”, тоже совершил Пасху, то можно предполагать, что и в горнице Сионской, которая представляет собой первообраз православных храмов, при первом совершении Святейшей Евхаристии, также горели светильники.

Возжигали свечи и святые апостолы, и первые последователи Христовы, когда собирались в ночное время для проповеди слова Божия, молитвы и преломления хлеба. Об этом прямо сказано в книге Деяний святых апостолов: “В горнице, где мы собрались, было довольно светильников ” (Деян. XX, 8).

В первые века христианства при Богослужении всегда возжигали свечи.

С одной стороны, в этом была и необходимость: христиане, гонимые язычниками, для богослужения удалялись в подземелья и катакомбы, да к тому же богослужения чаще всего совершали по ночам, и без светильников обойтись было нельзя. Но по другой, – и главной причине, освещение имело духовное значение. “Никогда не совершается у нас богослужение без светильников, – говорил учитель Церкви Тертуллиан, – но мы употребляем их не для того только, чтобы разгонять мрак ночи, – литургия совершается у нас при свете дневном; но для того, чтобы изобразить чрез это Христа – свет несотворенный, без которого мы и среди полдня блуждали бы во тьме “.
В конце второго века в Иерусалимской Церкви Бог сотворил чудо: когда на Пасху в храме не оказалось елея для лампад, то епископ Наркис велел налить в лампады колодезную воду – и они горели всю Пасху, как будто были заправлены самым лучшим маслом. Когда на Церковь Христову прекратились гонения. и настал мир, обычай возжигать светильники и свечи остался.
Ни одно богослужение, ни одно священное действие не совершалось, как и теперь не совершается, без светильников.
В ветхозаветные времена пред книгой закона Моисеева горела неугасимая лампада, знаменуя, что Закон Божий есть светильник человеку в его жизни. А так как в новозаветные времена Закон Божий содержится в Евангелии, то в Иерусалимской Церкви приняли за правило перед выносом Евангелия нести горящую свечу, а во время чтения Евангелия зажигать все свечи, знаменуя, что свет Евангельский просвещает всякого человека.
Этот обычай перешел и к другим поместным Церквям. Впоследствии стали ставить свечи и зажигать лампады не только перед Евангелием, но и перед другими священными предметами, перед гробами мучеников, перед иконами святых, в ознаменование своего благоволения к святыне. Иероним в послании против Вигилянция свидетельствует: “во всех Церквах Востока, Когда чтется Евангелие, возжигаются свечи и при солнечном сиянии, воистину не для прогнания мрака, но в знак радости, дабы под образом чувственного света показать свет оный… Иные же сие творят в честь мучеников “.

” Лампады и свечи суть, образ вечного Света, а также означают свет, которым сияют праведники “, – говорит святой Софроний, Патриарх Иерусалимский (VII век). Святые отцы VII Вселенского Собора определяют, что в Православной Церкви святым иконам и мощам, Кресту Христову, Святому Евангелию воздается честь каждением фимиама и возжжением свечей. Блаженный Симеон Солунский (XV век) пишет, что “возжигаются свечи и пред иконами святых, ради добрых дел их в мире… ”

Настоятель Свято-Георгіївської парафії села Заворичі Броварського району протоієрей Петро Котюк надав допомогу місцевій родині, яка в даний час перебуває в тяжкому матеріальному становищі.

“Ви не самі залишились з проблемою, – наголосив священик, – ми завжди підтримаємо вас, з радістю допоможемо.” Особливої радості відчули дітки, адже, як говорить батюшка: “діткам потрібно…,щоб вони ні в якому разі не відчули себе непотрібними в цьому житті.”img_20161113_152942img_20161113_144156img_20161113_151150

Срібна мурована стіна символізує оборонне значення Заворицького укріплення часів Київської Русі та козацької доби. Золота голова круторогого бика – згадка про первісних диких биків-турів, що водилися колись на Поліссі і остаточно зникли в 17-му столітті.
У народній поезії тур є символом велетенської сили і хоробрості – саме такою непохитною відвагою і володіли захисники рідної землі, предки сучасних заворичан.450px-coa_zavorychi_kyivska_ukraine_uht-svg